«  Nous sommes tous des prisonniers …»

Un long article de l’auteur John W. Whitehead (son principal livre : Battlefield America: The War on the American People) aborde l’un des sujets centraux de notre temps qui est l’état général de surveillance où la population se trouve placée, dans tous les territoires de notre “contre-civilisation”, – c’est-à-dire, une surveillance globalisée. La technologie monstrueuse que nous avons créée et développée jusqu’à l’absurde rend possible cette situation monstrueuse où il est fort possible que ceux qui sont chargés de cette surveillance et de cet emprisonnement finissent si ce n’est déjà fait par se trouver submergés et emprisonnés eux-mêmes par le tsunami de communication qu’ils ont créé. 

Whitehead développe son texte qui dénonce furieusement l’État-surveillance à partir de trois “auteurs”, mais en mettant l’accent sur la série télévisée visionnaire de l’acteur-réalisateur également visionnaire Patrick McGoohan réalisée au milieu des années 1960, la fameuse “Le Prisonnier”. Les deux autres auteurs évoqués sont bien sûr George Orwell et son 1984 et Wells Huxley et son Meilleur des mondes. On trouve dans toutes ces œuvres, particulièrement chez McGoohan, tous les caractères du Système tel qu’il pèse actuellement sur nous ; hors de toute idéologie, de tout projet politique conséquent et cohérent, de toute explication politique de type dictatorial ou impérialiste, – le Mal grimé à l’état pur.

Ce qui est remarquable par rapport à tout ce que Whitehead décrit et dénonce avec justesse, c’est combien ces sombres prédictions des utopies devenues dystopies sont techniquement réalisables et même réalisées, et bien au-delà de ce qu’on pouvait craindre ; mais, en même temps, combien elles ne sont nullement parvenues à créer cet ordre diabolique de l’esclavage inconscient et consentie sans remous ni contestation ; et même au contraire, combien au plus elles s’affirment, au plus elles créent le désordre généralisé d’où se dégage de plus en plus une volonté de résistance prenant toutes les formes possibles… Le Système est arrivé à ses fins, sans aucun doute, mais il ne sait plus exactement quoi en faire, devenant obsédé par des résistances qui n’existent d’abord pas puis qui naissent à cause justement de ces obsessions-Système transformant la surveillance habile en insupportable coercition. Le texte de Whitehead est à la fois effrayant (et instructif) à lire, et en même temps la preuve par lui-même, par la critique qu’il clame, que l’affaire n’est nullement conclue. L’utopie devenue dystopie rend de plus en plus furieux et suggère toujours plus la justesse de l’équation surpuissance-autodestruction…

En d’autres termes : nous nous demanderions bien si McGoohan, réalisant aujourd’hui Le Prisonnier, aurait développé un récit aussi complètement pessimiste que celui qu’il fit dans les années 1960 ; même remarques pour Orwell et pour Wells Huxley. C’est là tout l’intérêt de consulter les grands anciens de notre temps qui avaient deviné la monstruosité que constitue la modernité : ils avaient vu juste quant au Système. Restent les questions de la réalisation du danger, de la prise de conscience de la situation, de la résistance et de la révolte, facteurs absolument imprévisibles aux époques où furent écrits ces récits à cause de l’impossibilité de prévision de la puissance-Janus du système de la communication. De ce côté, tout est ouvert, et s’affirme de plus en plus ouvert à mesure qu’on distingue de mieux en mieux l’horreur du monde enfanté par le Système du Diable.

« You want to be free? Break out of the circle », termine Whitehead. Le vrai est que nous ne savons pas très bien ce que nous allons trouver hors du cercle de notre emprisonnement, mais qu’importe puisqu’il nous sera impossible d’accepter d’y rester encore bien longtemps. Cela est aujourd’hui à un point ou plutôt que s’évader du cercle (“Break out of the circle”), nous suggérerions que ce qui se passera, volens nolens, est que le cercle se brisera, ou que nous le briserons (« You want to be free? Break the circle »).

Le texte de John W. Whitehead, de Rutherford.org, date du 18 juin 2018, sous le titre (que nous avons raccourci) de « Government Eyes Are Watching You: We Are All Prisoners of the Surveillance State ». Il a été repris sur divers autres sites, dont celui du Ron Paul Institute et de ZeroHedge.com.

dde.org

http://www.dedefensa.org/article/notre-hysterie-dystopique

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«  Nous sommes tous des prisonniers …»

« Nous sommes dirigés par le Pentagone, nous sommes dirigés par Madison Avenue, nous sommes dirigés par la télévision, et tant que nous acceptons ces choses et ne nous révoltons pas, nous devons suivre le courant jusqu’à l’éventuel avalanche …. Tant que nous sortons et achetons des choses, nous sommes à leur merci … Nous vivons tous dans un petit village. Votre village peut être différent des villages des autres, mais  nous sommes tous des prisonniers . »- Patrick McGoohan

Première émission télévisée en Amérique il y a 50 ans,  The Prisoner, une série télévisée dystopique décrite par le Los Angeles Times comme «James Bond rencontre George Orwell filtrée par Franz Kafka», des thèmes sociétaux qui sont toujours d’actualité: la montée d’une police état, la liberté de l’individu, la surveillance 24 heures sur 24, la corruption du gouvernement, le totalitarisme, la militarisation, la pensée collective, le marketing de masse et la tendance de l’humanité à accepter docilement leur sort dans la prison de leur prison. propre fabrication.

Peut-être le meilleur débat sur l’individualité et la liberté,  The Prisoner (17 épisodes en tout) tourne autour d’un agent secret britannique qui démissionne brusquement pour se retrouver emprisonné et interrogé dans une communauté de retraite mystérieuse, autonome, cosmopolite, apparemment tranquille seulement comme le village. Le village est un cadre idyllique avec des parcs et des champs verts, des activités récréatives et même un majordome.

Bien que luxueux et ressourçant, le Village est une prison virtuelle déguisée en paradis balnéaire: ses habitants n’ont aucune vraie liberté, ils ne peuvent pas quitter le Village, ils sont sous surveillance constante, leurs mouvements sont suivis par des drones de surveillance, et ils sont dépouillés de leur individualité et identifié seulement par des nombres.

Le protagoniste de la série, joué par Patrick McGoohan, est Number Six.

Le numéro deux, l’administrateur du village, agit comme un agent pour le numéro un invisible et tout-puissant, dont l’identité n’est pas révélée jusqu’à l’épisode final.

« Je ne suis pas un nombre. Je suis un homme libre », chantait le mantra à chaque épisode de  The Prisoner , qui fut en grande partie écrit et réalisé par McGoohan.

Dans l’épisode d’ouverture (« The Arrival »), Number Six rencontre Number Two, qui lui explique qu’il est au Village parce que les informations stockées « à l’intérieur » de sa tête l’ont rendu trop précieux pour être autorisé à errer « dehors ».

Tout au long de la série, le numéro six est soumis à des tactiques d’interrogatoire, torture, drogues hallucinogènes, usurpation d’identité, contrôle de l’esprit, manipulation de rêves et diverses formes d’endoctrinement social et de coercition physique afin de le «persuader» de et se soumettre à la volonté des pouvoirs en place.

Le numéro six refuse de se conformer.

Dans chaque épisode, Number Six résiste aux méthodes d’endoctrinement du Village, lutte pour maintenir sa propre identité et tente d’échapper à ses ravisseurs. « Je ne ferai aucun marché avec vous », remarque-t-il avec attention au numéro deux. « J’ai démissionné. Je ne serai pas poussé, classé, timbré, indexé, débriefé ou numéroté. Ma vie est la mienne. « 

Pourtant, peu importe à quel point le Six parvient à s’échapper, ce n’est jamais assez loin.

Regardé par des caméras de surveillance et d’autres appareils, les escapades de Number Six sont continuellement contrecarrées par des sphères blanches semblables à des ballons, connues sous le nom de « rovers ». Pourtant, il refuse d’abandonner. « Contrairement à moi », dit-il à ses compagnons de captivité, « beaucoup d’entre vous ont accepté la situation de votre emprisonnement et mourront ici comme des choux pourris ».

Les évasions de Number Six deviennent un exercice surréaliste dans la futilité, chaque épisode étant un cauchemar récurrent et troublant qui aboutit au même dénouement frustrant:  il n’y a pas d’échappatoire .

Comme le conclut le journaliste Scott Thill pour  Wired : «La rébellion a toujours un prix. Pendant la course acclamée de  The Prisoner , Number Six est torturé, battu et même arraché de son corps: Dans l’épisode ‘Ne m’abandonne pas Oh mon chéri’, son esprit est transplanté dans le corps d’un autre homme. Le numéro six échappe à plusieurs reprises au Village pour y être finalement ramené, piégé comme un animal, submergé par une énergie agitée qu’il ne peut pas dépenser, et trahi par presque tout le monde autour de lui. « 

La série est une leçon effrayante sur la difficulté de gagner sa liberté dans une société où les murs de la prison sont déguisés dans les pièges du progrès technologique et scientifique, de la sécurité nationale et de la soi-disant démocratie.

Comme Thill l’a noté quand McGoohan est mort en 2009,  » Le Prisonnier  était une allégorie de l’individu, visant à trouver la paix et la liberté dans une  dystopie se faisant passer pour une utopie « .

Le Village des Prisonniers est aussi une allégorie de l’Etat de la Police Américaine: il donne l’illusion de la liberté tout en fonctionnant comme une prison: contrôlée, vigilante, inflexible, punitive, mortelle et inéluctable.

L’État policier américain, à l’instar de  The Prisoner ‘s Village, est un panopticon métaphorique  , une prison circulaire dans laquelle les détenus sont surveillés par un seul gardien situé dans une tour centrale. Parce que les détenus ne peuvent pas voir le gardien, ils sont incapables de dire s’ils sont surveillés ou non à un moment donné et doivent procéder sous l’hypothèse qu’ils sont toujours surveillés.

Le théoricien social du dix-huitième siècle Jeremy Bentham  envisageait la prison panoptique comme un moyen moins coûteux et plus efficace d ‘«obtenir le pouvoir de l’esprit sur l’esprit, dans une quantité jusqu’ici sans exemple».

Le panopticon de Bentham, dans lequel les prisonniers sont utilisés comme une source de main-d’œuvre bon marché et subalterne, est devenu un modèle pour l’état de surveillance moderne où la population est constamment surveillée, contrôlée et gérée par les pouvoirs en place et finançant son existence. .

Nulle part où courir et nulle part où se cacher: c’est le nouveau mantra des architectes de l’Etat policier et de leurs collaborateurs (Facebook, Amazon, Netflix, Google, YouTube, Instagram, etc.).

Les yeux du gouvernement vous regardent.

Ils voient chacun de vos mouvements: ce que vous lisez, combien vous dépensez, où vous allez, avec qui vous interagissez, quand vous vous réveillez le matin, ce que vous regardez à la télévision et lisez sur Internet.

Chaque mouvement que vous effectuez est surveillé, miné pour les données, croqué, et tabulé afin de former une image de qui vous êtes, ce qui vous fait cocher, et comment mieux vous contrôler quand et s’il devient nécessaire de vous mettre en ligne.

Quand le gouvernement voit tout et sait tout et a une abondance de lois pour rendre même le citoyen le plus honnête un criminel et un briseur de loi, alors le vieil adage que vous n’avez rien à craindre si vous n’avez rien à cacher plus s’applique.

Mis à part les dangers évidents que représente un gouvernement qui se sent justifié et habilité à espionner son peuple et à utiliser son arsenal toujours plus grand d’armes et de technologies pour les surveiller et les contrôler, nous approchons d’un moment où nous serons obligés de choisir entre obéir aux ordres du gouvernement, c’est-à-dire à la loi, ou à tout ce qu’un fonctionnaire du gouvernement considère comme étant la loi, et maintenir notre individualité, notre intégrité et notre indépendance.

Quand les gens parlent d’intimité, ils supposent à tort qu’il ne protège que ce qui est caché derrière un mur ou sous ses vêtements. Les tribunaux ont favorisé ce malentendu en changeant constamment ce qui constitue une «attente de vie privée». Et la technologie a contribué à brouiller les cartes.

Cependant, la vie privée est tellement plus que ce que vous faites ou dites derrière des portes verrouillées. C’est une façon de vivre sa vie en croyant que vous êtes le maître de votre vie et en excluant tout danger immédiat pour une autre personne (ce qui est très différent des menaces soigneusement conçues pour la sécurité nationale que le gouvernement utilise pour justifier ses actions) Ce n’est pas votre affaire, ce que vous lisez, ce que vous dites, où vous allez, avec qui vous passez votre temps et comment vous dépensez votre argent.

Malheureusement, le 1984 de George Orwell  – où «tu devais vivre – vivait, par habitude qui devint instinctive – dans l’hypothèse que tout son que tu faisais était entendu, et, sauf dans les ténèbres, chaque mouvement scruté» – est devenu notre réalité.

Nous nous trouvons maintenant dans la  position peu enviable  d’être surveillés, gérés et contrôlés par notre technologie, qui ne nous répond pas, mais à notre gouvernement et à nos dirigeants.

Considérez que chaque jour, l’Américain moyen qui vaque à ses affaires quotidiennes sera surveillé, surveillé, espionné et suivi de plus de 20 façons différentes, par les yeux et les oreilles du gouvernement et des entreprises.

Un sous-produit de cette nouvelle ère dans laquelle nous vivons, que vous marchiez dans un magasin, conduisiez votre voiture, vérifiiez vos courriels ou parliez à vos amis et à votre famille au téléphone, vous pouvez être certain qu’une agence gouvernementale, que ce soit la NSA ou une autre entité, écoute et suit votre comportement.

Cela ne commence même pas à toucher les trackers d’entreprise qui surveillent vos achats, la navigation sur le Web, les publications sur Facebook et d’autres activités se déroulant dans la cyber-sphère.

Dispositifs Stingray montés sur les voitures de police à warrantlessly téléphones cellulaires de la piste,  les dispositifs de radar Doppler qui peut détecter la respiration humaine et mouvement à l’ intérieur dans une maison, les lecteurs de plaque d’immatriculation qui peut enregistrer jusqu’à 1800 plaques d’immatriculation  par minute ,   les trottoirs et les caméras « espace public »  couplée à la reconnaissance faciale et la technologie de détection du comportement qui jettent les bases des programmes  «pré-crime» de la police ,   des caméras de police qui transforment les policiers en caméras de surveillance itinérantes, l’  internet des objets: toutes ces technologies s’ajoutent à une société où il y a peu de place pour les indiscrétions, les imperfections ou les actes d’indépendance, surtout quand le gouvernement peut écouter vos appels téléphoniques, surveiller vos habitudes de conduite, suivre vos déplacements, examiner vos achats et scrutez les murs de votre maison.

Comme l’a conclu le philosophe français Michel Foucault dans Discipline and Punish ( 1975)  , « La visibilité est un piège ».

C’est le camp de concentration électronique – la prison panoptique – le Village dans lequel nous sommes maintenant en cage.

C’est une prison d’où il n’y aura pas d’échappatoire si le gouvernement réussit à le faire.

Comme le note Glenn Greenwald:

«La façon dont les choses sont supposées fonctionner, c’est que nous sommes censés savoir pratiquement tout ce que [les représentants du gouvernement] font: c’est pourquoi on les appelle  des fonctionnaires. Ils sont supposés ne rien savoir de ce que nous faisons: c’est pourquoi on s’appelle  des particuliers. Cette dynamique – la marque d’une société saine et libre – a été radicalement inversée. Maintenant,  ils savent toutà propos de ce que nous faisons, et nous construisons constamment des systèmes pour en savoir plus. En attendant, nous savons de moins en moins ce qu’ils font, car ils construisent des murs de secret derrière lesquels ils fonctionnent. C’est le déséquilibre qui doit prendre fin. Aucune démocratie ne peut être saine et fonctionnelle si les actes les plus conséquents de ceux qui exercent le pouvoir politique sont complètement inconnus de ceux à qui ils sont censés rendre compte. « 

Malheureusement, nous semblons être piégés dans le village sans espoir d’évasion.

Que nous soyons prisonniers – et, en fait, que nous n’ayons jamais cessé d’être prisonniers – ne devrait pas surprendre ceux qui n’ont pas pris la pilule bleue d’évasion, qui ne sont pas tombés dans la fausse rhétorique de l’État profond et qui n’ont pas été attiré par la promesse d’un sauveur politique.

Alors, comment sort-on?

Pour les débutants, réveillez-vous. Résister à l’envie de se conformer.

La lutte pour rester « soi-même dans une société de plus en plus obsédée par la conformité au consumérisme de masse », écrit Steven Paul Davies, signifie que la superficialité et l’image l’emportent sur la vérité et l’individu. Le résultat est l’esprit de groupe et la tyrannie du mob-think – en particulier dans un jour et l’âge où la plupart des gens sont dépendants des appareils de contrôle contrôlés et administrés par le gouvernement et ses alliés corporatifs.

Pense pour toi même. Soyez un individu. Comme l’a commenté McGoohan en 1968, «en ce moment, les individus sont vidés de leur personnalité et soumis à un lavage de cerveau en tant qu’esclaves … Tant que les gens ressentent quelque chose, c’est la bonne chose. C’est quand ils marchent autour de ne pas penser et ne pas se sentir, c’est dur. Quand vous obtenez une foule comme ça, vous pouvez les transformer en  gang comme Hitler . « 

À une époque dominée par les médias, où les frontières entre divertissement, politique et reportage sont floues, il est extrêmement difficile de distinguer les faits de la fiction. Nous sommes tellement bombardés d’images, de dictats, de règles et de punitions et empreints de chiffres à partir du jour où nous sommes nés qu’il est étonnant que nous réfléchissions à un concept tel que la liberté. Comme l’a déclaré McGoohan, « la liberté est un mythe « .

En fin de compte, comme je le précise dans mon livre  Battlefield America : la guerre contre le peuple américain , nous sommes tous prisonniers de notre propre esprit. 

En fait, c’est dans l’esprit que les prisons sont créées pour nous. Et dans le verrouillage de la rectitude politique, il devient extrêmement difficile de parler ou d’agir individuellement sans être ostracisé. Ainsi, si souvent nous sommes forcés de nous replier intérieurement sur nos esprits, une prison sans barreaux dont nous ne pouvons pas nous échapper, et dans le monde des jeux vidéo, de la télévision et d’Internet.

Nous avons bouclé la boucle du Panopticon de Bentham au Village de McGoohan au Brave New World de Huxley  .

Comme l’a observé le théoricien de la culture Neil Postman:

« Ce que craignait Orwell, c’était ceux qui interdisaient les livres. Ce que craignait Huxley, c’est qu’il n’y aurait aucune raison d’interdire un livre, car il n’y aurait personne qui voudrait en lire un. Orwell craignait ceux qui nous priveraient d’informations. Huxley craignait ceux qui nous donneraient tant que nous serions réduits à la passivité et à l’égoïsme. Orwell craignait que nous devenions un public captif. Huxley craignait que la vérité ne soit noyée dans une mer d’insignifiance. Orwell craignait que nous devenions une culture captive. Huxley craignait que nous devenions une culture insignifiante, préoccupée par l’équivalent des sensations, de l’orgie et du bumblepuppy centrifuge. Comme Huxley l’a remarqué dans  Brave New World Revisitedles libertariens et les rationalistes civils qui sont toujours en alerte pour s’opposer à la tyrannie «n’ont pas pris en compte l’appétit presque infini de l’homme pour les distractions». Dans  Brave New World , ils sont contrôlés en leur infligeant du plaisir. Bref, Orwell craignait que ce que nous haïssions nous ruinait. Huxley a craint que ce que nous aimons nous ruinera. « 

Tu veux être libre? Sortir du cercle.

John W. Whitehead

https://www.zerohedge.com/news/2018-06-19/government-eyes-are-watching-you-we-are-all-prisoners-surveillance-state

OK++++++++++++++++++++++++++++++

EN BANDE SON :