Souverainiste Européen : antimondialiste raisonnable, antiislamiste raisonné, anticapitaliste financier mais pas trop et antisocialiste fabien mais pas assez….Libertarien par Idéal mais Etatiste par pragmatisme ! Cours Forrest cours !
"Nous vivons une époque nietzschéenne marqué du sceau de la volonté de puissance dans un monde qui ne veut croire qu’au messianisme religieux et marxiste !"
"Le Présent éclaire notre Passé pour mieux construire notre Futur !"
"Le sexe, la drogue et le rock and roll sont au jeune fou ce que les textes, le grog et les patates chaudes sont au vieux Sage"
" Mieux vaut une fin terrifiante qu’une terreur sans fin "
"Vous ne pouvez pas donner la force au faible en affaiblissant le fort… Vous ne pouvez pas aider le pauvre en ruinant le riche"
"Ce qui ne peut perdurer finira forcément par cesser"
"Celui qui a péché par la Dette doit périr dans la Dèche"
« L’Ultraliberalisme et le Néokeynésianisme sont les deux faces d’une même pièce : Une sorte d’immense farce tragico-comique »
Chronique des Matières Premières
Céréales, minerais ou pétrole, les ressources naturelles sont au cœur de l’économie. Chaque jour la chronique des matières premières décrypte les tendances de ces marchés souvent méconnus.
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Le Blog de Enkidou
Ces textes se veulent critiques tant en matière politique qu’esthétique.
Le Blog de Michael Guérin
Se consacrant à l’étude de la Tradition et de diverses doctrines ésotériques, il travaille actuellement sur la rédaction d’un troisième ouvrage sobrement intitulé « age de fer ».
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Les billes de culture générale
Jeune diplômé de Sciences Po Paris, qui partage quelques idées sur les grands sujets de culture générale, en espérant apporter des « billes » à ceux qui passent les concours, et un peu de plaisir aux autres. G.Y
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« Après avoir usé et abusé d’un faux libéralisme, la réorganisation sociétale semble promettre de ressusciter le modèle soviétique, au profit de privés cette fois. » Coup d’Etat planétaire
Philippe Muray
Ce site a pour but de rassembler différents textes jusqu’à présent éparpillés et d’en faire découvrir d’autres. Le lecteur y trouvera de quoi apprécier un grand écrivain, de quoi regarder son époque en face, de quoi rire un peu…
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Terre Autochtone
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Sans s’attarder sur les haut-le-cœur que suscitent chaque jour les accusations portées sur la place publique après des années de silence, il est intéressant de noter combien l’affaire dite Olivier Duhamel révèle l’emprise idéologique de la gauche Tartuffe. Du quotidien « de référence », le Monde, (dont le président du directoire est le mari de Camille Kouchn […]
Bon, confirmation de l’incapacité absolue des islamistes de faire quoi que ce soit correctement, le dernier crétin qui vient d’exprimer sa rage de se sentir offensé par la nouvelle publication des caricatures de machin bidule s'est évidemment trompé d'adresse. Depuis 2018, il s’était fait passer pour un mineur : c'est fou comme on peut rester […]
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« Maintenant, la question du racisme systémique est abordée à la télévision. La question raciale, pas au sens biologique, mais au sens sociologique, au sens social, est maintenant clairement posée ». Youcef Brakni, membre du comité Adama Traoré Soupçon avéré de violence politique, non ? Et toi, Kamarat, c’est quoi, ta « race sociale » ? Si la raison pouvait […]
A propos d’Olivier Duhamel et de tant d’autres. Comprendre la signification politique de la transgression sexuelle. Une bombe qui a une importance politique. Lisez. Par Bruno Bertez
Comprendre la signification politique de la transgression sexuelle
Valeurs Actuelles voit juste, nous sommes dans la société post soixante huitarde.
Les révélations ne font selon moi que commencer.
Ce sera un phénomène de société qui aura un impact politique car il permet de déboulonner les élites. De montrer qu’elles ne sont pas dignes d’être considérées comme telles.
Déja aux USA cela a commencé.
« Leur faiblesse c’est le « cul »! »
Le peuple sait être féroce , et il le sera , car d’une part le couvercle de plomb a été soulevé et d ‘autre part, le courant transgressiste post 68 est moins fort.
BRUNO BERTEZ
Extrait de Valeurs Actuelles pour situer la réflexion qui suit.
Elle est de Michel Clouscard , le seul philosophe/sociologue qui a compris le role de mai 68, des Deleuze, de la French Theory etc dans l’inversion de la Revolution marxiste, son abandon de la lutte des classes et son retournement en pseudo justice sociale et trangressisme libidineux .
Le lourd secret familial a fini par exploser en plein jour. Dans un livre à paraître le 7 janvier et intitulé La Familia Grande, la juriste Camille Kouchner accuse son beau-père Olivier Duhamel, célèbre constitutionnaliste, d’inceste sur son frère jumeau. Et ce dernier ne serait pas la seule victime du politologue, selon Le Parisien, qui s’est procuré les bonnes feuilles de l’ouvrage. Dans son ouvrage, Camille Kouchner évoque aussi le cas d’une fillette de douze ans, embrassée sur la bouche « dans le dos de ses parents
« Je suis fascinée de voir, en quelques heures, le nombre de personnes qui vous disent : ‘Mais tu ne savais pas ? », a d’abord ironisé Arianne Chemin qui évoque des « centaines de personnes » dans la confidence. Le point commun entre eux ? Il s’agirait de « toute l’élite bourgeoise de gauche qui côtoyait les Pisier-Kouchner et les Pisier-Duhamel », assure la journaliste.
« L’exemple même de la famille post-soixante-huitarde »
Sur le plateau de France 5, Arianne Chemin dresse aussi le portrait d’une « famille recomposée assez particulière », aux mœurs, selon elle, pour le moins douteuses. Une séquence a particulièrement « choqué » Arianne Chemin : « Olivier Duhamel faisait des photos des fesses, des seins de ses beaux-enfants, de ses invités et tout était affiché sur les murs de la maison ». « C’est l’exemple même de la famille post-soixante-huitarde où le maître-mot, c’est la liberté », explique-t-elle, citant en pagaille le fait que « tout le monde s’embrasse sur la bouche », que « les adultes se baignent tout nus dans la piscine » sans demander aux enfants « si ça les gêne », ou encore que « les gamins vont chercher une balle sous la table [et que] tout le monde est en train de se faire du pied ». Selon les informations du Parisien, qui s’est procuré les bonnes feuilles du livre, c’est d’ailleurs au cours d’une de ses séances de piscine qu’Olivier Duhamel se serait attaqué à la jeune fille de douze ans.
Nous avons là le symbole, le résumé du système issu de mai 68: ce système a abandonné la lutte sociale, il l'a récupérée en l'inversant en une lutte contre la classe des salariés; les leaders ont échangé la lutte des classes contre lutte pour la trangression sexuelle! https://t.co/OrwrKaR8go
Dans l’œuvre de Michel Clouscard, et surtout dans le Capitalisme de la séduction, on trouve un bilan complet de la société post-soixante-huitarde. Aymeric Monville rappelle le contexte de l’écriture de ce livre : « A l’époque où Le Capitalisme de la séduction est sorti pour la première fois, en 1981 aux Editions Sociales, ce décryptage du système de rituels initiatiques à cette nouvelle société (flipper, juke-box, poster, jeans, cheveux longs, hasch, moto, rock) est apparu comme un évènement. On sortait alors à peine du structuralisme et les « sciences humaines » ne semblaient s’intéresser qu’aux rituels initiatiques des seuls Bororos (passionnants au demeurant). S’il conviendrait certes d’actualiser quelque peu ces rituels, convenons que le Zeitgeist, l’inconscient collectif n’a, quant à lui, pas changé. La gamme de « l’innocence contestataire » s’est tout au plus étoffée ».
Par cet exercice d’anthropologie des mœurs, il montre que les postures de pseudo-rebelles des enfants de la bourgeoisie devaient être comprises dans un système global. Elles sont des rites d’initiation à la société de consommation que le « libéralisme libertaire » aura mis en place pour assurer la reproduction du modèle capitaliste. Je dois désirer ce que tous désirent, la normalité passant par l’intégration des fausses valeurs de la société marchande.
Michel Clouscard fait remonter au Plan Marshall l’origine du Capitalisme de la Séduction. Ce plan d’aide à la reconstruction fut un « cadeau » fait par la force économique des Etats-Unis à l’Europe au début de la Guerre Froide. La France, après le Grande-Bretagne, fut le principal bénéficiaire de cette manne nullement désintéressée.
La pénétration du modèle américain fut le début de la mort de la vieille société traditionnelle française. Paysannes comme ouvrières, les classes laborieuses mettaient en application des valeurs d’économie et de rigueur, bases d’une forte conscience communautaire, « l’alliance d’une éthique de la nécessité et d’une morale de l’économie ». Mais l’ouverture au modèle économique et culturel américain allait submerger cette société avec la complicité de notre bourgeoisie nationale. Michel Clouscard n’idéalise pas cette société de la nécessité pour autant, mais il pense que le socialisme pourrait en recevoir des valeurs en héritage.
La conquête de la conscience française fut donc rapide, la société de consommation impliquant la disparition des valeurs traditionnelles. Elles furent remplacées par la frivolité et le mercantilisme. A partir des années 1960, ce modèle culturel de la consommation ludique, libidinale, marginale tend à devenir le modèle des éléments qui étaient les moins impliqués dans la vie de la société traditionnelle : les jeunes et les femmes. Il est à noter que ce n’est pas un anti-jeunisme ou une mysogie latente qui amène Michel Clouscard à faire ce constat, mais une étude des structures sociales de l’époque et du processus de production.
Au contraire, il est véritablement féroce avec une nouvelle catégorie que fait naitre le capitalisme : les métiers non productifs parasitaires (large catégorie allant des faux artistes de « l’art moderne » aux intellos vendus au système, en passant par les publicistes et autres dealers).
Le règne de la bête sauvage
Avec Mai 1968, la culture de la séduction, jusque là sélective et marginale, va tendre à recouvrir la société globale. Le sociologue évoque alors le rôle du libéralisme-libertaire pour faire sauter les derniers verrous moraux et culturels au raz de marée capitaliste.
« Le « libéralisme libertaire » selon Clouscard n’est pas libertaire pour tous et tout le temps. C’est au contraire une stratégie qui permet l’engendrement réciproque du permissif et du répressif, la mise en place d’un système qui se présente, comme dit Clouscard, avec cette exhaustivité elliptique que nous retrouvons souvent sous sa plume, comme « permissif sur le consommateur et répressif sur le producteur » ( A. Monville).
En apparence, le capitalisme est le système qui offre le plus de chance d’assouvir ses moindres passions. Les pulsions de tous ordres sont exaltées par l’idéologie du toujours plus. Désormais, dans le champ de la marchandise, tout désir doit être satisfait immédiatement sur le mode du besoin, dans la possession. Le désir est rebattu au niveau des besoins vitaux. Nous existons en fonction de ce que nous consommons et non à travers de ce que nous construisons de nous-mêmes. L’expérience du rapport à l’autre est enfermée dans le désir de posséder les mêmes attributs de la réussite et de la performance individuelle. La dynamique du désir est manipulée au service du développement du capital.
Ce processus social vise à l’atomisation du corps social, qui serait la fin de la Politique et la totale disponibilité au marché du désir. «La Bête sauvage, débridée et insatiable, c’est l’image choisie par Hegel pour désigner la société civile lorsqu’elle n’est plus qu’un marché, lorsque se réalise l’hégémonie du libéralisme (ou néo-libéralisme) » écrivait Michel Clouscard. « Alors, le conditionnement capitaliste devient tout-puissant…».
Les classes sociales doivent connaître une rupture avec leur origine, avec la culture historique de leur engendrement. Cette rupture doit tendre à devenir oubli. Ainsi apparaît une disponibilité croissante à d’autres valeurs et permet l’intégration au système. La négation de la réalité de la lutte de classe est la priorité du capitalisme, elle permet de nier les conséquences négatives de sa domination.
Le capitalisme aboutit «au pourrissement de l’Histoire». Michel Clouscard remarque que «la crise est devenue une stratégie de gestion de la crise». La société est parfaitement figée et bloquée, «plus c’est pourri, mieux ça tient ! Le pourrissement de l’Histoire est cet enlisement qui n’autorise plus aucun élan». La société tombe dans la dépression et l’individu se referme sur lui-même. «Tout est permis, mais rien n’est possible. A la permissivité de la consommation de masse, succède la dure réalité de l’interdit de la crise » écrit-il quand débutent les «Trentes calamiteuses».
L’amour fou contre tous les simulacres du capitalisme
Comment sortir de cette situation bloquée ? Michel Clouscard répond qu’il est nécessaire de revenir aux fondamentaux. A la fin de sa vie, il réaffirme l’importance de refonder un destin collectif. «C’est l’organique en temps que tel de ce corps social que je défends. C’est la substance de l’Etat. Il appartient à l’histoire et non à je ne sais quel instinct de survie inspiré de la nature, qu’un intérêt collectif transcende les divisions locales face à un péril extérieur commun. (…) Il s’agissait déjà de combattre le péril mortel engendré par la collaboration de la réaction intérieure et de l’impérialisme extérieur». Face à la mondialisation du capital, il affirme la nécessité de l’idée de Nation dans un sens clairement révolutionnaire : «L’Etat a été l’instance super-structurale de la répression capitaliste. C’est pourquoi Marx le dénonce. Mais aujourd’hui, avec la mondialisation, le renversement est total. Alors que l’Etat-Nation a pu être le moyen d’oppression d’une classe par une autre, il devient le moyen de résister à la mondialisation. C’est un jeu dialectique».
Il avait aussi entrepris de répondre au Capitalisme de la séduction par une notion bien plus forte. Son Traité de l’Amour Fou aborde longuement le mythe de Tristan et Yseult. Dans ses versions médiévales et wagnériennes, il serait une réponse au mal qui dévore notre société. Pour lui, l’interprétation du mythe ne fait que reprendre la conception platonicienne de l’amour. La réminiscence platonicienne – celle de l’unité perdue, la réconciliation des contraires – n’est aussi que le support, le moyen de la prospective, du cheminement vers le couple, la reconnaissance de l’Autre. L’amour est fait, de ces doux moments qui ne peuvent être dissociés : rétrospection et prospection, attachement au passé et quête de l’avenir, fixation et recherche.
L’effervescence du désir qui ne conduit que vers la frustration n’est pas l’amour. Cela n’est qu’un simulacre d’âmes rongées par l’esprit de l’époque. Une quête vers le vide qui ne mène qu’à la dépression.
Michel Clouscard revient sur l’importance de ce double ancrage dans l’idéal et la réalité qu’offre l’Amour. Dans la mythologie grecque, « Amour visite Aphrodite le jour et passe la nuit avec Psyché. Partage de la chair et de l’âme: la structure. Le libéralisme libertaire bafoue ce qui fait la conscience humaine, son débat intime, sa liberté. La consommation transgression a effacé la Psyché. Je propose comme fondation progressiste la conjugalité et la Psyché. Ce sont les deux amours de l’homme, son déchirement, la double poursuite de l’Eternel Féminin».
Qui était Michel Clouscard ?
Il est né, en 1928, dans une famille paysanne très modeste du Tarn. «Il cristallise le parcours d’un monde ouvrier qui, en s’emparant des moyens d’expression intellectuels, accède à la conscience pour soi» écrivait Aymeric Monville, qui poursuit la réédition de ses principaux livres aux éditions Delga.
Après des études de philosophie (son directeur de thèse fut Henri Lefeuvre), il devient professeur de sociologie à l’université de Poitiers de 1975 à 1990. Dès le début des années 70, Michel Clouscard développe une critique du capitalisme « libéral-libertaire » et de la social-démocratie. Il propose de dédogmatiser le marxisme, mais sans abandonner le travail théorique de Marx : «il faut actualiser le schéma sociologique de la lutte des classes, reconstituer les termes de l’oppression économique des travailleurs dans le contexte du mode de production de série, analyser les médiations anthropologiques et politico-culturelles du passage de la valeur d’usage à la valeur d’échange, établir l’initiation mondaine à la civilisation capitaliste, récuser le subjectivisme théorique ou l’économisme pour permettre l’analyse conjointe du marché du désir et de la nouvelle exploitation ».
Proche du Parti Communiste Français, il refusera son orientation réformiste de manière radicale : « Il faut changer de stratégie et de philosophie. Ne plus singer le PS et la troisième voie. Il faut se faire le mainteneur, proposer le sérieux. C’est ce que les gens attendent. Quand je les ai vus faire la fiesta au Comité central (Prada et autres), j’ai trouvé cela dérisoire. Le communisme, c’est prendre en charge le malheur du monde, et sans pathos. On n’est pas là pour la convivialité. Pour ça il y a Jack Lang. Ce qu’il faut, c’est retrouver la praxis. Il faut refaire un monde où “l’action serait la sœur du rêve”, pour citer Baudelaire. Il faut allier Prométhée et Psyché. Les adversaires du marxisme ont mis la main sur la psyché; il faut leur reprendre ». Retiré à Gaillac, Michel Clouscard est décédé le 21 février 2009.
Article paru dans le Rébellion numéro 46 ( Février 2011)
La pedocriminalité et donc la perversion sexuelle ne peut pas s’expliquer par les mœurs d’une époque. C’est leur donner des circonstances atténuantes. À vomir ! Un pervers est un pervers point !
"Homo Homini Lupus" : Parce que Hobbes est un killer et Rousseau un doux rèveur....
Nouveau blog , nouvelle année, nouveau cycle ,nouvelle action…croix de bois, croix de fer, si nous mentons, nous allons en enfer...le regard est hagard mais l’écriture aussi…courte et acérée et souvent trop alambiquée, pressée par le temps, empressée d’embrasser l’actualité économique et financière…orthographe approximative….pensée sms pour une mise en lumière, un simple coup de projecteur sur un théâtre d’ombres financières témoins de nos passions et de nos désirs les plus obscurs…magnéto Serge et bienvenue donc à bord du radeau médusé: Capitaine "Devil"Virtual Lupus est à la barre du 1er site garanti 100% porno financier...parce qu'ici si on ne vous cache rien, on ne vous dit parfois, pas grand chose non plus....enfin en apparence....seulement en apparence...
le blog a lupus...un regard hagard sur l'écocomics et ses finances....
« Depuis que le Président Nixon a rompu le lien final entre le dollar et l’or, aucune monnaie majeure pour la première fois dans l’histoire n’a de connexion avec une commodity ». Milton Friedman, 1991.
« Il n’y a pas de moyen plus subtil et plus sûr de détruire les bases de la société que de débaucher la monnaie ». John Maynard Keynes,1920.
« Le papier monnaie sans ancrage s’est régulièrement avéré une malédiction pour le pays qui l’a employé ». Irving Fisher, 1921.
« Il y a de bonnes raisons de croire que la nature de la monnaie n’est pas vraiment comprise ». John Law, 1720.
« Nous pensons que si vous sapez les bases de la monnaie, vous sapez aussi les bases de l’économie. La difficulté est de définir quelle est la part de la structure de liquidités qui correspond à de la vraie monnaie » ; « la monnaie, je ne sais plus très bien ce que c’est ». Alan Greenspan, 2000.
« La liquidité, l’abondance monétaire, c’est quand on croit que l’on va vendre plus cher que l’on a acheté ». D. Kohn, 2003.
The Wolf international corporation edition est heureux de vous présentez ses bruits, cris et hurlements à l’oreille des Loups
Superbe , vous auriez peut être pu remonter plus loin dans le temps ,parce que c’est probablement comme ça qu’est « né » Robespierre.
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