Quand « LâOdyssĂ©e » devient un champ de bataille civilisationnel
Pendant longtemps,
Hollywood prétendait :
- adapter,
- magnifier,
- réinterpréter,
- moderniser les grands rĂ©cits fondateurs de lâOccident.
Aujourdâhui,
une partie croissante du public a le sentiment inverse :
Hollywood ne transmet plus les mythes.
Il les déconstruit.
Et la polémique autour de la future adaptation de The Odyssey par Christopher Nolan cristallise précisément cette fracture.

AVANT-PREMIERE
Bien que la grande majoritĂ© des films Ă message « woke » soient des Ă©checs retentissants au box-office, Hollywood continue de perdre des milliards de dollars chaque annĂ©e en enchaĂźnant les productions dĂ©sastreuses. Si l’on applique la dĂ©finition universelle de la folie (rĂ©pĂ©ter les mĂȘmes erreurs en espĂ©rant un rĂ©sultat diffĂ©rent), alors Hollywood est vĂ©ritablement un asile de fous.
Il semblerait donc que les rumeurs selon lesquelles la nouvelle adaptation de l’OdyssĂ©e serait un outil de propagande de gauche soient fondĂ©es. Le long silence autour du casting prend dĂ©sormais tout son sens : il s’agit d’une vĂ©ritable mascarade autour de la diversitĂ©, de l’Ă©quitĂ© et de l’inclusion.
Il est dĂ©sormais confirmĂ© que le film de Nolan met en scĂšne une HĂ©lĂšne de Troie dont l’origine ethnique a Ă©tĂ© modifiĂ©e. La « plus belle femme du monde » sera interprĂ©tĂ©e par Lupita Nyong’o, une actrice kĂ©nyane-mexicaine. Un vĂ©ritable recul par rapport aux prĂ©cĂ©dentes adaptations cinĂ©matographiques de l’histoire. Sans oublier qu’HĂ©lĂšne de Troie Ă©tait grecque, une princesse spartiate.Â
Et puis il y a Zendaya, choisie pour incarner AthĂ©na, la dĂ©esse grecque de la sagesse. Au moins, ce n’est pas un homme, mais Zendaya est l’actrice la plus omniprĂ©sente Ă Hollywood et ne dĂ©gage aucune impression de sagesse ou d’authenticitĂ© grecque. Â
Et ce n’est pas tout. L’actrice et militante transgenre Ellen Page (dĂ©sormais connue sous le nom d’Elliot Page) fait partie du casting. On ignore encore quel rĂŽle elle interprĂ©tera, mais des informations ayant fuitĂ© laissent entendre qu’elle incarnerait Achille, considĂ©rĂ© comme le plus grand des guerriers grecs.   Les choix de Christopher Nolan semblent incomprĂ©hensibles jusqu’Ă ce qu’on se penche sur ses sources d’inspiration. Le rĂ©alisateur s’est basĂ© sur la toute premiĂšre « interprĂ©tation » d’une universitaire, publiĂ©e en 2017. Emily Wilson, militante d’extrĂȘme gauche, a réécrit l’OdyssĂ©e comme une exploration fĂ©ministe des « mĂ©faits de la masculinitĂ© ». Elle est notamment connue pour dĂ©crire la plupart des femmes comme des « esclaves », plutĂŽt que comme des servantes ou des femmes de chambre, et pour souligner les « mĂ©faits des formes anciennes du patriarcat ».   Il est Ă©galement vrai que, pour ĂȘtre Ă©ligible aux Oscars, un film doit dĂ©sormais comporter au moins un rĂŽle principal ou significatif interprĂ©tĂ© par une personne non blanche et non hĂ©tĂ©rosexuelle. Au moins 30 % des rĂŽles secondaires doivent ĂȘtre tenus par des personnes non blanches et non hĂ©tĂ©rosexuelles. De plus, au moins deux dĂ©partements doivent ĂȘtre dirigĂ©s par des personnes non blanches et non hĂ©tĂ©rosexuelles.
I. LE VRAI SUJET NâEST PAS LE CASTING
Le débat médiatique tourne immédiatement autour :
- de la couleur de peau,
- de la diversité,
- des quotas,
- du âwokeâ.
Mais le sujet profond est ailleurs.
Le sujet réel est :
qui possÚde désormais le droit de réinterpréter les mythes fondateurs occidentaux ?
Et surtout :
dans quel but ?

II. HOLLYWOOD NE CROIT PLUS AUX CIVILISATIONS
VoilĂ peut-ĂȘtre le cĆur du problĂšme.
Le Hollywood contemporain semble avoir progressivement cessé de considérer :
- les récits antiques,
- les civilisations historiques,
- les mythologies européennes,
comme :
des héritages à transmettre.
Ils deviennent :
- des matériaux à déconstruire,
- des supports idéologiques,
- des plateformes de réécriture culturelle.
Le mythe cesse alors :
dâĂȘtre transmission.
Il devient :
reprogrammation narrative.

III. LâODYSSĂE NâEST PAS UN SIMPLE âCONTENUâ
Câest ici que beaucoup de producteurs modernes semblent ne plus comprendre ce quâils manipulent.
Odyssey nâest pas seulement :
- une histoire,
- un scénario,
- un univers fantasy.
Câest :
lâun des textes matriciels de la civilisation occidentale.
On y trouve :
- le voyage,
- le retour,
- la ruse,
- lâĂ©preuve,
- le foyer,
- la guerre,
- la fidélité,
- le destin,
- le rapport aux dieux,
- la condition humaine.
Autrement dit :
une architecture mythologique fondamentale.
IV. LE WOKE COMME MACHINE DE RĂĂCRITURE
Le problĂšme pour une partie du public est que le progressisme culturel contemporain ne cherche plus seulement :
à ajouter de nouveaux récits.
Il cherche souvent :
Ă reconfigurer les anciens.
Et cette logique produit :
- Cléopùtre réinventée,
- Vikings réinterprétés,
- mythes européens restructurés,
- réécriture symbolique des figures historiques.
Les défenseurs de cette approche parlent :
- dâinclusivitĂ©,
- de modernisation,
- de diversité narrative.
Les critiques y voient :
une volonté de dissoudre les continuités historiques et culturelles.
V. HOLLYWOOD EST PIĂGĂ PAR SA PROPRE IDĂOLOGIE
Le paradoxe extraordinaire est que :
Hollywood sait désormais :
- que le public se fatigue,
- que les box-offices sâeffondrent,
- que les franchises meurent,
- que la confiance culturelle disparaĂźt.
Et pourtant :
la machine continue.
Pourquoi ?
Parce que lâindustrie culturelle amĂ©ricaine est dĂ©sormais :
profondément idéologisée institutionnellement.
Studios.
Ăcoles.
Agences.
Presse culturelle.
Awards.
Plateformes.
Réseaux sociaux.
Cabinets RH.
DEI.
Tout un écosystÚme fonctionne désormais :
comme filtre culturel.
VI. LE PUBLIC NâACHĂTE PLUS LE MESSAGE
Les grands échecs récents ont révélé quelque chose :
le public nâaime pas quâon lui fasse la morale Ă travers les mythes.
Les spectateurs acceptent :
- innovation,
- adaptation,
- modernisation.
Mais ils rejettent souvent :
lâimpression dâĂȘtre rééduquĂ©s culturellement.
Et câest prĂ©cisĂ©ment ce qui dĂ©truit progressivement :
la magie narrative.
VII. LE DRAME DE HOLLYWOOD : LA PERTE DU SACRĂ
Les grands mythes fonctionnent parce quâils portent :
- profondeur,
- archétypes,
- transcendance,
- tragédie,
- permanence humaine.
Mais lorsquâune industrie commence Ă considĂ©rer :
- toute tradition comme suspecte,
- toute hiérarchie symbolique comme oppressive,
- toute masculinité héroïque comme problématique,
- toute continuitĂ© culturelle comme âexclusiveâ,
alors :
elle finit par vider les mythes de leur puissance symbolique.
VIII. LE PUBLIC CHERCHE Ă NOUVEAU DES RĂCITS ENRACINĂS
Le succĂšs rĂ©cent de certaines Ćuvres plus :
- traditionnelles,
- historiques,
- civilisatrices,
- ou esthétiquement cohérentes,
montre une fatigue croissante envers :
la déconstruction permanente.
Le public veut encore :
- des héros,
- des mondes cohérents,
- des mythes assumés,
- des récits puissants.
Pas seulement :
des plateformes pédagogiques idéologiques.
IX. CHRISTOPHER NOLAN EST Ă UN MOMENT CHARNIĂRE
Câest ce qui rend cette affaire fascinante.
Parce que Nolan représentait précisément :
- le grand cinéma ambitieux,
- lâintelligence visuelle,
- la narration épique,
- la science-fiction métaphysique,
- le blockbuster adulte.
Et une partie du public craint désormais :
quâil soit absorbĂ© Ă son tour par la machine idĂ©ologico-culturelle hollywoodienne.
X. LE VRAI CONFLIT : TRANSMISSION OU RECODAGE ?
Le débat dépasse largement :
- un casting,
- un film,
- ou mĂȘme Hollywood.
Le conflit réel oppose désormais :
Vision 1
Les mythes sont :
- héritage,
- transmission,
- continuité civilisationnelle.
Vision 2
Les mythes sont :
- matériaux fluides,
- supports militants,
- récits à reprogrammer selon les normes contemporaines.
XI. LE RISQUE POUR HOLLYWOOD
Le danger est immense.
Parce quâen dĂ©truisant progressivement :
- crédibilité historique,
- cohérence symbolique,
- enracinement culturel,
Hollywood pourrait perdre :
sa fonction mythologique elle-mĂȘme.
Or une civilisation sans récits communs puissants finit souvent :
- fragmentée,
- cynique,
- désenchantée,
- culturellement vide.
đș PHRASE MANIFESTE
Une civilisation commence parfois à perdre sa mémoire
non pas quand ses bibliothÚques brûlent,
mais quand ses propres élites culturelles commencent à considérer ses mythes comme des problÚmes à corriger plutÎt que comme des héritages à transmettre.
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